Trong Tây Du Ký, nhân vật Đường Tăng mồ côi cha từ trong bụng mẹ, vì cha anh bị ám sát nên mẹ anh buộc phải trở thành vợ của kẻ sát nhân.
Vì hoàn cảnh khó khăn, đành cam chịu làm vợ kẻ thủ ác chờ ngày nỗi oan gia đình được giải quyết, mẹ Đường Tăng đành phải bảo vệ con bằng cách đặt đứa trẻ sơ sinh lên chiếc thúng thả trôi sông, mong rằng cô ấy tôi đã được nuôi dưỡng bởi những người tốt. Định mệnh đưa chiếc giỏ đến một ngôi chùa, và đứa trẻ sống cuộc sống tu hành từ khi còn nhỏ.
Tuy nhiên, thân phận thực sự của Đường Tăng không chỉ có vậy. Nhà văn Ngô Thừa Ân miêu tả Đường Tăng (Đường Tăng), họ Trần, hiệu là Huyền Trang, tên thuở nhỏ là Giang Lưu. Tang Tang có một cơ thể phi thường. Kiếp trước Đường Tăng vốn là Kim Thiên Tử – đệ tử thứ hai của Phật Tổ Như Lai.
Vì Kim Thiên Tử ngủ gật vô tình đạp phải hạt gạo nên bị kết án đày 10 kiếp và phải trải qua 81 kiếp nạn mới có thể trở về Linh Sơn.
Cho dù bạn là học trò hay đệ tử của Đức Phật, khi bạn vi phạm giới luật của Đức Phật, bạn vẫn phải bị trừng phạt như những người bình thường.
Bởi vì hắn kiếp trước là đệ tử của Như Lai, thân thể phi thường, tu vi vạn năm, dung mạo sáng sủa, yêu ma đều cho rằng ăn thịt Đường Tăng có thể trường sinh bất lão.
Tuy nhiên, trong nguyên tác Tây Du Ký có nói rằng ngoài Phật Tổ Như Lai, chỉ có hai người biết được thân phận thực sự của Đường Tăng, đó chính là Quán Thế Âm và Trấn Nguyên Đại Tiên.
Miêu tả Kim Thiên Tử trong nguyên tác Tây Du Ký
Trong màn thứ 12, Bồ tát và Moksha nói: “Hôm nay là lễ hội chính ‘Đại hội của Lục địa Nước’ lấy con số bảy sau số bảy, đúng vậy. Bạn và tôi đã đi giữa đám đông đến tham dự buổi lễ , một là xem lễ hội như thế nào, hai là xem Kim Thiên Tử có phước dùng bảo vật của ta hay không, ba là xem họ giảng kinh gì.”
Hồi 24, khi thầy trò Đường Tăng đến quán Ngự Trang. Ngày hôm đó, Trấn Nguyên Đại Tiên nhận được thiệp của Nguyên Thủy Thiên Tôn mời đến Di La Điện trên Thượng Thanh Thiên nghe giảng “Hỗn Nguyên Đạo Quả”.
Khi đi mang theo 46 đệ tử, dặn 2 đệ tử Thanh Phong và Minh Nguyệt ở nhà: “Lát nữa có lão gia của ta đi ngang qua đây, các ngươi phải tiếp đón nồng hậu, đem hai quả nhân sâm mời các ngươi ăn. , để thể hiện một số tình yêu cũ.” Hai đồ đệ được biết ông cố của sư phụ là một vị tăng đi Tây lễ Phật cầu kinh, liền tâu rằng: “Khổng Tử nói: Đạo có khác, không có tương tranh” (Khổng Tử nói: Đạo khác nhau, không có tương tranh).
Chúng ta thuộc về Thái Ất phái thần bí, làm sao sư phụ lại biết vị hòa thượng đó?” Trấn Nguyên Tử giải thích: “Nhà sư đó vốn là Kim Thiền Tử tái thế, đệ tử thứ hai của Tây Phương, thánh lão đại đức. Đức Phật. Năm trăm năm trước, tôi và anh quen nhau ở “Lan Bồn phương Đông”. Anh ấy từng đích thân mời tôi uống trà, rất tôn trọng tôi. Kể từ đó trở đi, tôi coi bạn là một người bạn cũ.”
Ngô Thừa Ân hồi 27 viết: “Núi này chắc có yêu tinh, Khi hành giả ra đi, yêu ma hoảng sợ, Trên mây đạp gió âm, thấy Đường Tăng ngồi dưới đất, mừng rỡ nói rằng: “May thay, may thay! Mấy năm nay, người ta thường nói về vị tăng già đời Đường ở phương Đông đi lấy kinh Đại thừa. Mười đời, ăn một miếng thịt của ông ấy sẽ trường sinh. Hôm nay ông ấy là nơi đây!”
Hồi thứ 100, chính Như Lai đã nói ra chân lý. Lúc bấy giờ, Như Lai nói: “Thánh tăng, kiếp trước của ngươi là đệ tử thứ hai của ta, tên là Kim Thiên Tử, chính vì người nhà ngươi không chịu nghe thuyết pháp, khinh đạo của ta, nên ta mới phải lưu đày, nay chúc mừng ngươi! gia đình ngươi đã quy y, giữ đạo Sa Môn, y theo lời dạy của ta, đi thỉnh kinh chân chính, có nhiều công đức, nên ta đã tôn phong đại thần là Chiên Con của Giáo Hội Đức Phật.”
Ý nghĩa thực sự của nhân vật Đường Tăng – Kim Thiên Tử
Tác giả cho rằng, thực chất Kim Thiền Tử chính là muốn nói Đường Tăng là hậu thân và kế tục của Thiền tông. Thiền tông Trung Hoa do Tổ sư Đạt Ma truyền vào thời Nam Bắc triều. Lúc đầu, Đức Phật tại Linh Sơn tổ chức Pháp hội tay cầm hoa sen, đệ tử Ma Ha Ca Diệp (Mahākāśyapa) mỉm cười, phát tâm thiền định, từ đây, sau hai mươi đời truyền, cuối cùng. Cuối cùng được Tổ sư Đạt Ma cũng tại Tung Sơn truyền sang Trung Quốc, sáng lập Thiền tông, và được Lục tổ Huệ Năng khai sáng, trở thành tông phái lớn nhất trong Phật giáo Trung Quốc.
Đường Tăng là hóa thân của Kim Thiền Tử, Thiên (trong danh xưng Kim Thiền Tử) và Zen (trong Thiền tông) có cách phát âm giống nhau, hàm ý là Thiền; Kim là phương Tây (ngũ hành chia làm 8 phương, hành kim là phương Tây, Tây Bắc), Kim Thiền hàm ý truyền Thiền về phương Tây. Vajra là kim cương, giống như kim cương trong Kinh Kim Cang Viên Mãn, có thể phá tan mọi chướng ngại phiền não. Tử dùng để tôn vinh các bậc thánh nhân có công tích trong quá khứ như Khổng Tử, Lão Tử, Quảng Thành Tử,… Kim Thiền Tử còn thể hiện sự tích hợp cao độ của Thích, Nho, Đạo.
Trong lịch sử, pháp sư Huyền Trang trải qua khổ nạn, đắc được Tam tạng kinh điển và phải dày công phiên dịch, đây được coi là dấu mốc thành công của Phật giáo Trung Quốc, từ đó Phật giáo cũng trở thành quốc giáo của Trung Quốc, ngay cả người Ấn Độ cũng phải sang Trung Quốc để lấy kinh.
Trong công cuộc truyền bá đạo Phật, công lao của pháp sư Huyền Trang là rất to lớn, không chỉ dân gian lưu truyền câu chuyện và công lao to lớn của ông mà ngay cả chính Đường Thái Tông Lý Thế Dân thời bấy giờ cũng đã sáng tác. một bài báo dài 781 từ, “Đại Tạng Kinh, Ngôi chùa thiêng liêng” để ca ngợi ông. Trong bài này, Đường Thái Tông khen ngợi Huyền Trang: “Gió trăng nước không sánh được vinh hoa; Ngọc sáng khó sánh xương”. Điều đó đủ thấy Huyền Trang được đánh giá cao như thế nào.
Một hôm, sau khi Đường Cao Tông hay tin Huyền Trang bị bệnh nặng, lập tức cử nhiều ngự y đến chữa trị. Sau khi Huyền Trang mất, Cao Tông cả triều thương tiếc, nhắc đi nhắc lại: “Ta đã mất quốc bảo”.
Bài viết gốc: https://gamek.vn/bi-an-than-phan-thuc-su-cua-duong-tang-khong-don-thuan-la-dua-tre-song-trong-chua-fan-cuong-tay-du-ky-chua-chac-da-biet-178221128161428697.chn